La Caverne (σπήλαιον) phrase par phrase (1)

Cela fait des décennies que je ne fais plus de grec et une des choses que je m'étais promises de faire avant de mourir (après avoir lu l'article de l'autre Nazi, là, Platons Lehre von der Warheit, 1930) était de lire un jour toute l'allégorie de la caverne en V.O. dans le livre VII de la République. 

Mais je vais le faire par étapes courtes d'une ou deux phrases (en mettant aussi les réponses de Glaucon qui sont très courtes). Cela fait 3-4 "pages" (de 514a à 517a) dans l'édition Estienne mais cela va donc être un peu long. Je prends l'édition grecque là même si elle doit être un peu dépassée. Je m'aiderai de la si belle page Web de Bernard Suzanne sur ce passage, qui m'a donné envie de faire cette lecture juxtalinéaire (mais il n'a pas toujours exactement la même édition du texte). Ce ne sera pas un commentaire philosophique, seulement une aide pour faire du "petit grec" comme on disait en khâgne. 

514a Μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν παιδείας τε πέρι καὶ ἀπαιδευσίας.  

ἀπεικάζω : représenter d'après un modèle, copier (pour un peintre), mais aussi comparer.  

Comme le fait remarque Bernard Suzanne dans son commentaire, "apeikazein", c'est littéralement "faire une "εἰκών" d'après". Dès le 5e mot de cette critique des images, on commence en disant qu'on va le faire en formant une image. 

Platon utilise aussi le même verbe "apeikazein" dans Phédon 76e pour parler du rapport de comparaison entre les Idées en soi et les idées que nous formons, quand il dit "ὑπάρχουσαν πρότερον ἀνευρίσκοντες ἡμετέραν οὖσαν, καὶ ταῦτα ἐκείνῃ ἀπεικάζομεν" (cette réalité [des Idées] que nous trouvons d'abord en nous et que nous comparons).  

Ici, on se représente d'après un tel "pathos", τοιούτῳ πάθει, d'après une affection passive. Ce terme de pathos désigne donc une "expérience", une "épreuve" (ce qu'on prouve par ce qu'on éprouve). 

παιδείας τε πέρι καὶ ἀπαιδευσίας (sur le fait d'être éduqué ou d'être dénué d'éducation) rappelle que le thème n'est pas seulement la représentation théorique mais l'éducation, comment changer nos représentations (comme le dit Rousseau dans l'Emile : " La République (...) n’est point un ouvrage de politique, comme le pensent ceux qui ne jugent des livres que par leurs titres : c'est le plus beau traité d’éducation qu’on ait jamais fait.").